Question d’interprétation littéraire : Comment ce texte expose-t-il les paradoxes de la conscience de soi ? INTRODUCTION Désignation du champ du problème : Il peut arriver de dire de quelqu’un qu’il nous connaît mieux que nous-même. Notre pensée est encore plus variable que notre vue ; tous nos autres sens et toutes nos autres facultés contribuent à ce changement : il n’y a pas un seul pouvoir de l’âme qui reste invariablement identique peut-être un seul moment. Mais en outre, quel doit être le sort de toutes nos perceptions particulières dans cette hypothèse ? Encore une fois, il n’est plus au centre de tout le vivant. Ainsi le Moi n’est rien d’autre que ce que je suis au moment où je parle. "Le courrier du cœur" ("The advice column") is the seventh single by the French singer-songwriter Jacques Dutronc.It was released in 1968. – Enfin, si l’écriture de soi ou la création artistique favorise l’introspection = il faut prendre en compte ce qui se dit et en même temps s’interdit dans tout récit, ce qui pose le problème du rapport au passé ( Souvenir = Proust ) : remémoration , construction, invention de soi ? Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j’ai honte…, Cette identité peut prendre autant de formes. Mais le moi, ou la personne, n’est pas une impression, c’est ce à quoi nos diverses impressions et idées sont censées se rapporter. Aucune partie de ce site ne peut être reproduite sans notre autorisation écrite. Malheureusement toutes ces affirmations positives sont contraires à l’expérience elle-même, qu’on invoque en leur faveur ; et nous n’avons aucune idée du moi à la manière qu’on vient d’expliquer ici. Sartre : la liberté de l’individu réside dans le fait de ne jamais être essentialisé, figé dans une acception du Moi et réduit à ce qu’il est au moment précis où l’on parle. The song was recorded for his second album, Jacques Dutronc.It reached number 8 on the French singles chart in summer 1968. Dès lors, une multitude de Moi existe pour une même personne. Texte de Kant B/ Questions § 1 et 2 / § 3 et 4, Texte de Kant C/ Questions §§ 5, 6, 7 à 10. Quand mes perceptions sont écartées pour un temps, comme par un sommeil tranquille, aussi longtemps je n’ai plus conscience de moi et on peut dire vraiment que je n’existe pas. Héritiers de la révolution, les romantiques comme Lamartine font résonner la puissance poétique de l’âme à travers ses passions, ses pulsions, ses mélancolies…son vécu. Dialogue et recherche de la vérité (TEXTES). Jules Vallès, L’enfant : Premier tome d’une trilogie intitulée Mémoires d’un révolté , ce roman met en scène ici fonction de souvenir de l’individu. Je reconnais que je suis comme autrui me voit. Cours 2 La religion peut-elle donner un sens ? La douleur et le plaisir, les passions et les sensations se succèdent les unes aux autres et jamais elles n’existent toutes en même temps. Au XVIIe siècle, une véritable révolution a lieu dans la pensée du Moi. Kierkegaard : Traité du désespoir : il y a deux types de désespoir. Contrairement à l’époque moderne où le moi est synonyme d’individualité et d’unicité il s’agit bien davantage pour les penseurs de l’Antiquité d’une réalité métaphysique identique à chacun et universelle qu’il convient de saisir. "Les Métamorphoses, un orchestre fondé par Camille et Raphaël Feye, marque un tournant dans l'interprétation du répertoire classique." *FREE* shipping on qualifying offers. En effet, ce qui change, qui trouble, qui inquiète : c’est une identité difficile à trouver : – le moi est une image supposée, une personne ou une personnalité que l’on donne de soi, peut être une illusion, – le moi est un résultat d’une pensée réflexive sur son vécu, son histoire. Donnez-moi une demi-once du métique pour not' dame ...plate 5 opposite page 25 in the book Les métamorphoses du jour. Je ne peux jamais me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux rien observer que la perception. J’ai honte de ce que je suis. Les têtes interverties, légende hindoue de Thomas Mann : «  L’histoire de Sita aux belles hanches – fille de Sumantra, l’éleveur de vaches issu d’une lignée guerrière – et de ses deux époux (si l’on peut dire !) S’il est vrai que je ne suis jamais le même et que le Moi est changeant, j’ai tout de même l’intuition qu’il y a une forme de permanence dans le Moi. Cf étymologie : portrait = du latin protraho : sortir, mettre au grand jour ? Junon, la femme de Jupiter, se venge de Latone en la condamnant à errer sur la Terre avec ses enfants.Un jour qu’elle arrive en Lycie, épuisée et assoiffée, elle s’approche d’un étang pour se désaltérer ; mais des paysans l’empêchent de passer. Nietzsche explique dans Vérité et Mensonge au sens extra-moral que cette illusion d’un sujet permanent derrière tous les Moi provient du langage. », Exercice : Lire le discours de la méthode, DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE, La Boétie, Discours de la servitude volontaire La Boétie, Discours sur la condition des grands, Pascal, Essai sur les données immédiates de la conscience, John Stuart Mill, L’asservissement des femmes, Michel Foucault Surveiller et punir (citations), “Le Père Noël supplicié” Claude Lévi-Strauss. Quelle définition donner de soi par rapport à un paysage, un lieu, une vie sociale et finalement autrui ? Mais en réalité, il n’y a que la chose particulière qui existe. « Métamorphose » vient du grec « morphos »=la forme et « méta » : après => la transformation. (5), Le masque est-il un obstacle à la connaissance de soi ? La réalité et la vérité du Moi proviennent de l’activité de la raison. « Ce n’est pas dans je ne sais quelle retraite, que nous nous découvrirons : c’est sur la route, dans la ville, au milieu de la foule, chose parmi les choses, homme parmi les hommes. Supprimons, d’autre part, le pendule et ses oscillations; il n’y aura plus que la durée hétérogène du moi, sans moments extérieurs les uns aux autres, sans rapport avec le nombre. De même, la perception la mémoire, les émotions, la cognition, sont autant de fonctions mentales qui permettent une régulation de la vie mentale, et dont dépendent la stabilité du moi. Cf Freud qui introduit cette idée d’inconscient psychique. 1. « Pourquoi m’interdire de boire ? En cela, il n’existe pas un Moi substantiel universel et intemporel commun à l’existence de chaque individu. Je selfie donc je suis: Les métamorphoses du moi à l'ère du virtuel (A.M.PSYCHOLOGIE) (French Edition) Descartes est en cela le grand penseur du Moi mais d’un Moi qui n’est pas l’identité personnelle. Suis-je bien placé pour me connaître ? Descartes découvre et expose à tous que la première vérité, la seule dont on ne peut douter de son existence est le Moi, ce qu’il appelle le cogito. Le temps ne peut pas être constitutif de l’identité, selon Bergson. Cette première démonstration se rattache pour nous au nom de Copernic, bien que la science alexandrine’ ait déjà annoncé quelque chose de semblable. Ce qu’on attend de vous (ou ce qui vous attend), L’UTILISATION DES EXEMPLES DANS LA DISSERTATION, Utilisation des exemples dans la dissertation, Fiche de révision : A faire à la fin de chaque cours. Corrigé interprétation STEVENSON. Ecriture surréaliste. Et par l’apparition même d’autrui, je suis en mesure de porter un jugement sur moi-même comme un objet, car c’est comme objet que j’apparais à autrui… La honte est par nature reconnaissance. N’existe que ce qui est effectif, qui prend forme dans la matière. L’enseignement de spécialité d’humanités, littérature et philosophie - La recherche de soi, programme HLP, classe de terminale-Terminale semestre 1 La recherche de soi Période de référence:Du romantisme au XXe siècle Éducation transmission et émancipation- Expressions de la sensibilité-métamorphoses du moi Celui que l’on éprouve face à la finitude (la mort par exemple) et le désespoir du soi face aux possibilités infinis de devenir. Avec la révolution française, l’individu ne se conçoit plus comme un Sujet mais comme un citoyen, un membre actif du peuple dont il constitue une partie irremplaçable. Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d’ombre, d’amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. De quelle manière appartiennent-elles donc au moi et comment sont-elles en connexion avec lui ? La vérité 2 / Contre le relativisme des sophistes, Cours 2 LA RELIGION et la recherche d’un sens, Corrigé : La  » loi des 3 états « , Auguste Comte. idée : deux identités qu’il appelle la mêmeté = identité idem ( identité du moi même) ; identité de ipséité = identité qui n’est pas fixe mais qui est sans cesse construite par le regard de l’autre, L’image que l’autre a de moi même. C’est une réalité universelle qui est au fondement de tout : le cogito de Descartes ne s’altère pas avec le temps. Pose tes questions sur Parcoursup & les écoles de commerce lors de notre prochain live ! Il n’est pas conscient de tout ce qui se passe dans son esprit car il y a une part d’inconscient qui nous échappe. L’esprit est une sorte de théâtre où diverses perceptions font successivement leur apparition ; elles passent, repassent, glissent sans arrêt et se mêlent en une infinie variété de conditions et de situations. Il doit y avoir une impression qui engendre toute idée réelle. Pourquoi se chercher soi. Si une impression engendre l’idée du moi, cette impression doit demeurer invariablement identique pendant tout le cours de notre existence : car le moi est censé exister de cette manière. En effet, quels que soient les résultats que l’on puisse obtenir dans la solitude par la pratique religieuse de la honte, la honte dans sa structure première est honte devant quelqu’un. En effet, ce qui change, qui trouble, qui inquiète : c’est une identité difficile à trouver : – le moi est une image supposée, une personne ou une personnalité que … Les métamorphoses du moi (Les Introuvables) (French Edition) [Camet, Sylvie] on Amazon.com. Hegel, Phénoménologie de l’esprit (1807). «. Musset, Lorenzaccio (1834). Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse (1916), Le Moi devient le centre du monde pour le sujet pensant (cf voir Descartes et le cogito). Cours 2 La religion peut-elle nous donner du sens ? Portraits diffractés. PETITE (ET MODESTE) prépa IEP (science po), IEP 2012/2013 Bibliographie en train de se faire, IEP 2013/2014 Bibliographie sommaire 2013/2014, Texte 6 Locke. La question de la subjectivité humaine a évolué au cours du temps. Aubier, 1946, pp. Selon Descartes, esprit = conscience, mais Freud rajoute que l’esprit à également une part d’inconscient (mais le corps est toujours séparé de l’esprit). Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le mode du pour-soi. *FREE* shipping on eligible orders. Darwin, de Wallace’ et de leurs prédécesseurs, travaux qui ont provoqué la résistance la plus acharnée des contemporains. Le Moi est un objet classique de la philosophie qui fait référence à des réalités différentes selon les époques. « Qu’est-ce qui fascine dans un tableau, qui fait que telle œuvre plutôt que telle autre nous arrête et qu’on ne peut s’en détacher ? uel statut pou l’a tiste ? Le Portrait de Dorian Gray. « Moi n’est qu’une position d’équilibre », Correspondance Antonin Artaud / Jacques Rivière, Cours 3 LES EXPRESSIONS DE LA SENSIBILITÉ. La métamorphose constante du moi est en ce sens constitutionnelle de la liberté la plus fondamentale de l’être. La ressemblance = tjs ce qui permet de me reconnaître (= de m’identifier). L’épreuve écrite de spécialité Humanités, Littérature, Philosophie dure quatre heures et se compose de deux questions appelant à des développements d’ampleur équivalente. Si des penseurs en sont venu à écrire et discourir sur le moi, c’est très souvent par le biais de réflexions métaphysiques beaucoup plus larges. «Petite Bibliothèque», 1975, p. 266-267. Ile partie, chap. La folie en peinture. (Paris: Garnier Fréres, 1869) by Grandville (Jean Ignace Isidore Gérard), Multiple Authors, Garnier Frères 1869. Par exemple, au début, un amoureux est obsédé par l’être aimé et ne conçoit même pas la possibilité de ne pas l’aimer. Andrée Chedid (født 20. mars 1920, død 6. februar 2011) var en fransk forfatter og poet opprinnelig fra Libanon og Egypt.Chedid har skaffet seg framtredende plass i fransk litteratur innenfor en rekke sjangre, romaner, noveller, drama, essayer, og hovedsakelig innenfor poesien. En dehors de moi, dans l’espace, il n’y a jamais qu’une position unique de l’aiguille et du pendule, car des positions passées, il ne reste rien. David Hume, Traité de la nature humaine (1740), trad. – Le soi est un autre avec l’inconscient psychique c’est l’altérité qui s’introduit dans notre prétendue identité, On pourrait aussi faire réf au motif du double. Doc-Plus, Partage de documents avec vos élèves, « De Rembrandt au selfie », une histoire de l’autoportrait à Lyon, « Considérons par exemple la honte… Sa structure est intentionnelle, elle est appréhension honteuse de quelque chose et ce quelque chose est moi. La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ? En effet, quels que soient les résultats que l’on puisse obtenir dans la solitude par la pratique religieuse de la honte, la honte dans sa structure première est honte devant quelqu’un. Mais voici tout à coup que je lève la tête ; quelqu’un était là et m’a vu. Différents choix d’écriture soulignent ce dilemme entre 2 identités : – le texte de théâtre ( rôle double du personnage, dramaturge) = Jean Luc Lagarce. « Dans le cours des siècles, la science a infligé à l’égoïsme naïf de l’humanité deux graves démentis’. See other works there http://facebook.com/redrustyraven « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi; que nous sentons son existence et sa continuité d’existence; et que nous sommes certains, plus que par l’évidence d’une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. Cart All. Devoir à rendre pour le 10 ou 17 février au plus tard. Cette identité ipséité = dominante au point de nier l’identité memeté ou du moins de la rendre introuvable. Conclusion  : des métamorphoses de soi, on peut conclure sur les paradoxes de la quête du moi. Mais, si je laisse de côté quelques métaphysiciens de ce genre, je peux m’aventurer à affirmer du reste des hommes qu’ils ne sont rien qu’un faisceau ou une collection de perceptions différentes qui se succèdent les unes aux autres avec une rapidité inconcevable et qui sont dans un flux et un mouvement perpétuels. Dans quelle mesure ces œuvres et images vous semblent-elles illustrer le sujet des « Métamorphoses du moi » ? Buy Je selfie donc je suis: Les métamorphoses du moi à l'ère du virtuel (A.M.PSYCHOLOGIE) by Godart, Elsa (ISBN: 9782226320032) from Amazon's Book Store. Cf Michel Foucault « Histoire de la folie à l’age classique ». Account & Lists Account Returns & Orders. « Les métamorphoses du moi ». Les métamorphoses du moi. La multiplicité du moi. », Ouvrage de Sartre, Situations. Exercice d’écriture Le masque est-il un obstacle à la connaissance de soi ? Au-dedans de moi, un processus d’organisation ou de pénétration mutuelle des faits de conscience se poursuit, qui constitue la durée vraie. Gray, ou considérez-vous qu’il est souhaitable de changer en vieillissant ? Il n’y a proprement en lui ni simplicité à un moment, ni identité dans les différents moments, quelque tendance naturelle que nous puissions avoir à imaginer cette simplicité et cette identité. Med sin bakgrunn er hun flerkulturell forfatter som skrev på fransk, men hennes første … MAD-Le Soir plus "L'Orchestre Les Métamorphoses a pour caractéristique de s'adapter à chaque style en commençant par varier son instrumentarium, mêlant instruments modernes et instruments d'époque." L’auteur critique l’homme car ce denier pense être au centre de tout, il pense être le centre d’intérêt de tout et de l’univers. Les Youtubeurs à la rescousse des étudiants en temps de Covid. De très nombreux textes de Platon comme Le Phédon défendent l’idée que la réalité du sujet, du Moi n’est justement pas dans le corps mais dans l’âme puisque la vérité se trouve avec la raison. C’est le passage d’un état à un autre état, radicalement différent. La question qui l’anime dans Soi-même comme un autre est : quelle unité du moi est alors possible ? L’autre grande interrogation qui porte sur le Moi est portée par Aristote dans Ethique à Nicomaque. Le masque est-il un obstacle à la connaissance de soi (2) ? (6), Le port du Masque est-il un obstacle à la connaissance de Soi ? 7, Préparer son exposé et s’entrainer au grand oral, « L’homme est la mesure de toute chose ». À cette question, il est impossible de répondre sans contradiction ni absurdité manifeste ; pourtant c’est une question à laquelle il faut nécessairement répondre, si nous voulons que l’idée du moi passe pour claire et intelligible. « L’homme n’est pas maître de sa propre maison » Freud. Après un long examen de toutes ses croyances, Descartes conclut qu’une seule chose ne peut pas ne pas exister : le cogito (ie. 18, trad. Premier démenti : C’est comme si l’homme ne pensait qu’à lui même. L’homme n’est plus supérieur au règne animal. » Daniel ARASSE, Histoires de peintures p. 130manuel, Ah oui, nous faisons aussi : Musset, Les Nuits (1837). Cela permet alors de soulever une grande question pour les penseurs du XXe siècle : s’il n’existe pas d’autre Moi que celui que je suis effectivement et actuellement, alors il y a autant de Moi que de moments vécus. En effet, avec Descartes, le Moi devient la réalité substantielle primitive, ce à partir de quoi tout est vu, tout est pensé, tout est senti. L'être humain évolue, change, se transforme : on peut parler de métamorphoses du moi. Enfin le « je » qui peut prendre autant de forme que de visage à jouer, simple sujet d’une parole résume la difficulté de parler de soi ou se parler à soi. On peut parler d’une multiplicité dans le temps mais aussi dans ce que Bergson nomme le « vécu ». Déroulement. Kahlo Frida, Frida Kahlo par Frida Kahlo. problème de l’aliénation, de la complexité et des métamorphoses du moi, de l’identité multiple, de la difficulté à saisir le moi Mobiliser une première référence littéraire « Il n’y a pas de description égale en difficulté — ni certes en utilité — à la description de soi-même. = le rôle du « portrait » ; cf Alberti De pictura (XVème siècle) : le portrait a pour vocation de « rendre les absents présents » ; ? Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le mode du pour-soi. Texte 7 Kant (cours sur la famille), Éthique numérique, des datas sous serment, Métiers 360, la découverte des métiers en réalité virtuelle, Doc-Plus, Partage de documents avec vos élèves. Cela touche également la religion car,ce que montre l’origine des espèces de Darwin, c’est qu’ il a aussi une descendance animale. 1 : de soi n’est pas chose aisée et nécessite un engagement personnel authentique. La connaissance du système de l’univers « Copernic, la science alexandrine ». Sartre : la liberté de l’individu réside dans le fait de ne jamais être essentialisé, figé dans une acception du Moi et réduit à ce qu’il est au moment précis où l’on parle. Pour ce faire, il passe toutes ses croyances au crible du doute hyperbolique qui consiste à considérer comme faux tout ce dont on peut douter. 3) Les métamorphoses du moi. Comment penser l’unité du moi à travers des expériences aussi différentes, qui tirent le moi dans des directions opposées. Comment décrire la vie intérieure du sujet ? Les mouvements de l’âme quelle restitution des perceptions ? Ricoeur est en penseur du XXe siècle qui hérite de ces deux grandes philosophie qui se font face. Peut-on envisager le moi en dehors d’un espace et d’un temps, c’est à dire en dehors d’un monde qui comprend certaines figures : La route, la ville, la foule, les choses. Rousseau, Confessions (1782) ; Les Rêveries du promeneur solitaire (1782). Cours 1 Philosopher, est-ce rechercher la vérité ? Cours 2 La religion peut elle nous donner du sens ? ce qui apparait visiblement, aux yeux d’autrui comme étant moi. LES METAMORPHOSES SONT OUVERTES SUR RENDEZ-VOUS . Les psychanalystes ne sont ni les premiers ni les seuls qui aient lancé cet appel à la modestie et au recueillement, mais c’est à eux que semble échoir la mission d’étendre cette manière de voir avec le plus d’ardeur et de produire à son appui des matériaux empruntés à l’expérience et accessibles à tous. La part obscure du moi. Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche psychologique de nos jours qui se propose de montrer au moi qu’il n’est seulement pas maître dans sa propre maison, qu’il en est réduit à se contenter de renseignements rares et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience, dans sa vie psychique. ET MÉTAMORPHOSES DU MOI Par Véronique Dordain-Bocquet, professeure certifiée de lettres modernes, ... Georges, Lignes de vie, vol. Ainsi, dans notre moi, il y succession sans extériorité réciproque; en dehors du moi, extériorité réciproque sans succession. Révisez en Terminale : Quiz Les métamorphoses du moi avec Kartable ️ Programmes officiels de l'Éducation nationale Nietzsche est un philosophe qui refuse fondamentalement l’existence de ce qui n’est pas effectif : les idées de Platon, le Cogito de Descartes sont pour lui autant de mensonges que l’homme a créés pour faire face à sa finitude. Tout ce que je peux lui accorder, c’est qu’il peut être dans le vrai aussi bien que moi et que nous différons essentiellement sur ce point. Le second démenti fut infligé à l’humanité par la recherche biologique, lorsqu’elle a réduit à rien les prétentions de l’homme à une place privilégiée dans l’ordre de la création, en établissant sa descendance du règne animal et en montrant l’indestructibilité de sa nature animale. Les épreuves de HLP au bac 2021 En première. Quelle adéquation au Moi est possible avec les changements permanents du Moi ? Or, supprimons pour un instant le moi qui pense ces oscillations du pendule, une seule position même de ce pendule, point de durée par conséquent. Le temps du vécu est celui de la durée (opposé au temps physique, compté). est tellement sanglante et si propre à confondre les sens qu’elle met à rude épreuve la force d’âme de l’auditeur et sa faculté d’accueillir à la fine pointe de son entendement les cruelles facéties de Maya. Les métamorphoses du moi Y a-t-il une unité, une identité du « moi » ? Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j’ai honte… Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même: j’ai honte de moi tel que j’apparais à autrui. Mais on peut aller plus loin. Skip to main content.ca. Rendre compte de la dispersion dans une histoire, c’est déjà en faire un tout unifié et cohérent. Ainsi, il peut déclarer qu’il ne sait pas si son corps existe réellement car ce qu’il voit, sens, touche… pourrait être un rêve. A. Leroy, Éd. Questionnaire de Proust . Peut-être peut-il percevoir quelque chose de simple et de continu qu’il appelle lui : et pourtant je suis sûr qu’il n’y a pas en moi de pareil principe. Les métamorphoses du moi (Les … La métamorphose constante du moi est en ce sens constitutionnelle de la liberté la plus fondamentale de l’être. Là encore une tension s’esquisse entre la volonté d’atteindre son vrai Moi, sa personnalité authentique et l’illusion d’un Moi pré-existant au Moi effectif. Si quelqu’un pense, après une réflexion sérieuse et impartiale, qu’il a, de lui-même, une connaissance différente, il me faut l’avouer, je ne peux raisonner plus longtemps avec lui. » (Soi-même comme un autre). Ces figures permettent-elles d’isoler le moi, d’établir un rapport qui permettent de « distinguer » l’homme parmi les hommes  ? Nietzsche affirme qu’il n’existe pas d’autre réalité du Moi que celle qui est effective. Précarité menstruelle – Un vrai sujet au lycée ? L’amoureux qui se sépare, en se remémorant les moments de fougue des premiers instants, fait alors l’expérience étrange d’un Moi qui a radicalement changé et qui est pourtant toujours le même. Stendhal, Souvenirs d’égotisme [1832] ; Vie de Henry Brulard [1836]. La honte réalise donc une relation intime de moi avec moi: j’ai découvert par la honte un aspect de mon être. Qui n’a jamais fait l’expérience d’une dualité au sein de sa propre personne ? Les figures de la subjectivité et les déchirements de … Les « petites perceptions » Leibniz (ex : on regarde la mer sans voir les millions de gouttelettes qui composent une vagues). La folie dans le roman. ... 2 HLP_Les métamorphoses du moi; (Toujours la même tension entre multiplicité et unité du Moi). Les métamorphoses du moi - Podcast L'essentiel • 186_ch3_podcast.mp3 PARTIE II - L'HUMANITÉ EN QUESTION Chapitre 4 - Création, continuités et ruptures Question 15 - Comment le théâtre de l'absurde redéfinit-il l'humain ? Méthode d’explication d’un texte suivi de questions, Rappel des consignes de méthode 3° sujet du bac, La tératologie dans la philosophie antique, Ciné : « Un rire n’est pas une chose à négliger. Pour entendre ce bruit comme l’on fait, il faut bien que l’on entende les parties qui composent ce tout, c’est-à-dire les bruits de chaque vague, quoique chacun de ces petits bruits ne se fasse connaître que dans l’assemblage confus de tous les autres ensemble, c’est-à-dire dans ce mugissement même, et ne se remarquerait pas si cette vague qui le fait était seule. (cf textes d’Elsa GODART et de Catherine LEJEALLE), Les ados à découvert de Catherine Vincent à lire en ligne article du 14 mai 2014, « s’identifier, se souvenir, se mettre en avant », Pascal : « on ne montre que des qualités » ( apparence contraire à l’essence), -Critère de ressemblance = « ce qui semble être moi » ? Le Cas Jekyll. Le Les Écritures du moi, vol 2 : Auto-bio-graphie, Odile Jacob, Paris, 1991. G. Leibniz, Les nouveaux essais sur l’entendement humain, Préface. Illustration : Rembrandt, plusieurs autoportraits. La première partie de l’enseignement a pour objet le rôle du langage et de la parole dans les sociétés humaines. A work from the collections of the de Young and Legion of Honor museums of San Francisco, CA. (3), Le masque est-il un obstacle à la connaissance de soi ? Encore faut-il … « A Dangerous Method » de David Cronenberg (2009), « L’homme est ainsi, cher monsieur, il a deux faces ; il ne peut aimer sans s’aimer.”  Albert Camus, La Chute (1956). La grande rupture avec l’antiquité est que désormais, le Moi est au centre du monde puisqu’il devient le fondement de toute relation au monde. Ex : une heure de philo qui passe lentement, ou une heure avec ses amis qui passe au contraire très vite. La perspective ouverte pour l’essai n’a donc rien pour surprendre les candidats. Stirner, L’Unique et sa propriété (1844). Cette identité peut prendre autant de formes QUE NOUS AVONS DE VISAGES OU DE RÔLES à JOUER. Cours 1 Philosopher, est-ce rechercher LA VÉRITÉ ? La connaissance de soi ne peut se trouver dans le repli sur soi : il faut rencontrer et expérimenter le monde. C’est parce que je dure de cette manière que je me représente ce que j’appelle les oscillations passées du pendule, en même temps que je perçois l’oscillation actuelle. Littérature. La comparaison du théâtre ne doit pas nous égarer. Question : "La question "Qui suis-je ?" (ex de « symptômes » :rêves, pleurs, tremblements…). Le deuxième démenti : le vivant.